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        <h2>赣南地理位置</h2>
        <p>
          赣南，是江西省（江西省简称“赣”）南部区域的地理简称，主要由地级赣州市下辖的18县（3区13县2县级市)组成，包括章贡区、南康区、赣县区、大余县、上犹县、崇义县、信丰县、定南县、全南县、安远县、宁都县、于都县、兴国县、会昌县、石城县、寻乌县、瑞金市、龙南市，均属于赣南区域。
          章贡区是赣南的政治、经济、文化、科教和交通中心。
          章贡区、南康区、赣县区、赣州经济技术开发区、蓉江新区共同组成赣州市中心城区。
        </p>

      </el-col>

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        <el-row>
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            <h2>赣南客家文化</h2>
            <p>赣州是客家先民南迁第一站，是客家民系的发祥地和客家人的主要聚居地之一，赣州市18个县（市、区），除章贡区大部分地区和信丰县的嘉定镇以及其他几个居民点外，其余均属客家语地区，客家人占赣州市总人口的95%以上，有“客家摇篮”之称。
              据统计，赣南籍客家人在港台及海外有20多万人，其中华侨分布在东南亚及日本、加拿大、澳大利亚、美国等20多个国家和地区。赣州市境内仍有600余幢客家围屋，至今保存最完好、最具代表性的有龙南的关西新围、燕翼围和安远的东升围。赣州有客家文化城，也有许多客家古村落如白鹭村。
              赣州是全球聚集客家人最多的地方。自世界客属第19届恳亲大会在赣州成功举办以来，越来越多的海内外客属乡亲来到客家摇篮赣州，寻根谒祖。
              2013年1月6日，文化部正式发文，同意在江西赣州市设立国家级“客家文化（赣南）生态保护实验区”。  </p>
          </el-col>
        </el-row>
             </el-col>
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            <span>赣南客家文化介绍视频</span>
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            <p>
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            <span>更多信息</span>
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          <el-collapse accordion>
            <el-collapse-item title="客家简介">
              <p>
                客家人,又称客家民系。是中国南方广东、福建、江西等省的本地汉族民系,是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。客家源流始于秦征岭南融百越时期,历魏晋南北朝、唐宋，由于战乱等原因,他们逐步往江南、再往闽、粤、赣边，最迟在南宋已形成相对稳定的客家族群——客家人,然后又往南方各省乃至东南亚以及世界各地迁徙,并最终成为汉民族中一支遍布全球且人文特异的重要民系族群。

                据有关学者估计，全世界约有1亿客家人。其中约7400万人分布在中国大陆的广东、江西、福建、广西、四川、湖南、海南、浙江等10余个省(市、自治区）的180多个县(市)，广东省本地客家人数达到2500万左右，占到广东本地族群的三分之一。约600万人分布在香港、澳门、台湾地区，约1500万人分布在除中国外的印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、越南、美国、秘鲁、毛里求斯等8O余个国家和地区(起源于几百年前客家人的下南洋运动),客家语也是当地语言的重要组成部分。

                惠州、梅州、赣州、龙岩、河源、韶关、贺州、深圳、桃园、苗栗、新竹、防城港是客家人重要的聚居城市，梅州、惠州、赣州、汀州、韶州被誉为“客家五州”。

                客家人在各个领域表现突出，如洪秀全，朱德、叶挺、叶剑英、胡耀邦、陈宝箴、陈寅恪、张弼士、李光耀、何子渊、薛岳、胡文虎、钟敬文、黄旭华、他信·西那瓦、英拉·西那瓦、张国荣、林丹、范文芳、何雯娜、邓丽欣、刘惜君、王心凌等等。
              </p>
            </el-collapse-item>
            <el-collapse-item title="名称由来">
              <p>
                客家说法起源于客家一词由于罗香林的客家学说而广为人知，并逐渐成为族群名称，不少人开始欣然受之，自称客家人。客家人之根源，传统的观点认为是在河洛。时序越千年，五胡乱华，朝纲倾裂，战祸频仍。生灵涂炭，颠沛游离，“人慌慌而游走，风飒飒以南迁”，举家携儿带女，跨黄河、过长江，万里迁徙，天远路长。客家人的故事始自千年以前，客家文化在一代代客家人的万里迁徙中，孕育、扎根、绵延、播迁。一部客家人的历史就是一部客家文化的成长史，客家文化的绵延不绝、历久弥新，映射了中华文化的璀璨多样、生生不息  。
                “清河堂张”、“陇西堂李”、“颖川堂陈” 或“江夏堂黄”堂号、姓氏的红灯笼挂在大门前，大门二边门柱上贴有“清河世泽，唐相家声” 、“ 龙门世德，柱史家声”、 “ 颍川世德，大史家声”、“江夏源流远，颍川世泽长”的堂联，就这堂联记录着这些姓氏人家的迁移、繁衍和发展的历程。客家先民由北南迁的千百年中，他们把客家姓氏、堂号写在红灯笼上是以怀念先祖之情和强烈族缘的一种体现。门匾起源于汉魏时期的“门第阀阅”，本是达官显贵用来标榜门户的功状，东晋以后被客家先民带到南方，演变为一种崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化，历经千百年。
                “洛阳读书音”是客家人千年传承不变的语言，客家方言是客家民系共同使用的语言，又称“唐音”、“客方言”、“客话”或“客家话”。人们一般认为是魏晋时流传下来的，经过南北朝的发展，最终在唐朝定型。古汉语研究专家认为，客家方言是魏晋一直到唐宋流行的古代普通话，是以洛阳方言为基础的“洛阳读书音”。客家人对于自己的语言有着独特的情感“宁卖祖宗田，不忘祖宗言，宁卖祖宗坑，不忘祖宗声。”是客家人穿越千年在精神上与故乡、先祖联系的文化密码。“忠爱家国”在客家家规家训中是重点强调的内容，如《陈氏家训》载有“仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。”在朝为官，要做忠臣良将，这样的人，上天也会护佑，人生也将幸福长久。《邱氏家训》有“崇忠义”条目“忠臣义士，世所罕稀。赤胆真心，毫法莫欺。光争日月，气贯虹霓。凛冽万古，为世表仪。”忠臣义士赤胆真心，与日月同辉，其精神万古长青，其形象为世人仪则。《何氏家训八则》有“训忠”条目“尽己为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。”效忠国家是大义所在，首先要反省自己是否忠心，最要思考的是如何匡正国家。
                在客家人看来，“子孙务宜忠孝为先”，为子而孝，为民而忠，是每个客家人血液里流淌着的美德精神。《孟子·离娄上》说“天下之本在国，国之本在家。”客家先辈们总是“嘱后裔继志述事，毋忘忠孝初心”而“忠于国，孝于家”，这正是五千年中华文化“家国情怀”的深厚积淀。对于客家人来说，“亲善仁厚”“相让有礼”的传统是深入骨髓的，他们一直遵循着先辈们的遗训，睦宗族，和乡邻，明礼让。淳朴的好客之风、宽厚的待人之礼一直保留在客家人的日常言行当中。客家人深知传家当以亲善和气致祥，而睦族之道也在于和善礼让，不和善礼让就不足以敦宗。在客家家规家训中睦族和邻的条目比比皆是，如《彭氏家训》载“虽有外亲，不如族人，荣辱相关，利害相及，宗谊为重，财器为轻，危急相济，善恶相正。”认为族人与族人之间荣辱与共，利益相关，彼此应该相互帮助，钱财事小，情谊为重。《邱氏家训》有“敦宗族”条目“同姓同德，同德同心，同心同志，姓利不迁。一本万殊，瓜延瓞笃。敦睦宗族，和善宗亲。不违天道，不悖人伦。利而勿害，与而勿夺。尊强扶弱，尚富恤贫。雍睦一堂，和蔼千秋。”认为只有敦睦宗族，家族才能和气，传家才能久远。由家族中德高望重的先祖制订的家规、家训，其中一些家族还把家训以楹联的形式镌刻，教育族中子弟奋发。留于堂内的对联“孝友传家诗书礼乐，文章报国秋实春华”“结庐老梅树下，读书深柳堂中”“灯火夜深书有味，墨花晨润字生香”，散发着浓郁的书香气，透露着深厚的文化底蕴。“振纲立纪，成德达材”“能不为息患挫志，自不为安乐肆志，在官无傥来一金，居家无浪费一金”。这些传家楹联，大都旨趣高远，意义深刻，有浓郁的家国情怀。其主要内容包含立业、报国、修养、处世、气节等方面。楹联的字里行间无不传达着忠孝仁义礼智信、修身齐家治国平天下的哲理，为其裔孙确立了为人处世的规范，树起了自我修养的标杆

              </p>
            </el-collapse-item>
            <el-collapse-item title="迁移历史">
              <p>
                西晋永康元年，距今1700多年前的公元300年。当时发生了历史上的八王之乱，继而又爆发了人民反晋王朝的斗争，大大动摇了西晋王朝的统治。此时北方的匈奴、鲜卑、羯、氐等少数民族趁虚而入，各自据地为王，相互争战不休，使中原陷入五胡乱华的动荡局面。西晋王朝灭亡后，中原成了胡人的天下，他们废农田，牧牛羊，虏汉人做奴隶。不堪奴役的汉人大举南迁，他们由中原经河南南阳，进入襄樊，沿汉水入长江迁向湖北、安徽、江苏一带；朝东则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南。其前锋已抵达今之梅州大埔，并于东晋义熙九年（即公元 413 年）以流民营为基础设置了义招县，东晋王朝为安置中原移民，专门设立了侨州、郡、 县，予以各种优待。这股潮流此起彼伏，持续170多年，迁移人口达一二百万之众。此次迁徙，远达江西中部、南部等地，近则仍徘徊颖水、淮水、汝水、汉水一带。
                第一次大迁徙之后百年时光中，人们生活相对稳定。直到唐代安史之乱后，国势由盛而衰，出现藩镇割据的局面，加之中原灾荒连年，官府敲榨盘剥，民不聊生，许多城乡烟火断绝，一片萧条。不久爆发了先后由王仙芝、黄巢领导的农民起义。起义军弛骋中原，辗转大江南北十数省。这些地方正是第一次南迁汉民分布的地域。战乱所及惟有赣南、闽西和广东东北堪称乐土，于是上述各省客家先民的大部分，由江州溯赣江来到今天的赣南、闽西、广东东北的三角地带定居。这就是中原汉人历史上第二次大举迁徙。这次南迁延续到五代时期，历时90余年。此次迁徙少数人远达惠、嘉、韶等地，而多数人则留居福建汀州，以及赣州东南各地 。
                历经两次大迁徙的人口在地域继续繁衍生息，直到北宋都城开封，于公元1127年被金兵攻占后，宋高宗南渡，在临安（今杭州）称帝，建立南宋王朝。随高宗渡江南迁的臣民达百万之众。元人入侵中原后，强占民田，推行奴隶制。处于黄河流域的汉人，为躲避战乱，又一次渡江南迁。随后由于元兵向南进逼，赣闽粤交界处成为宋、元双方攻守的战场。文天祥起兵抗元，率义军进抵梅州，客家儿女纷纷从军，转战于闽粤各地，仅松口卓姓家族就有800多人，男执干，女甲裳，八千子弟走勤王。早先迁入此地的客家人，为寻求安宁的环境，又继续南迁，进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有主、客之分，移民入籍者皆编入客籍。而客籍人遂自称为客家人。自此客家民系在此次大迁徙中形成。
                客家第四次迁徙原因有二，一是受满族入主中原的影响。清兵进至福建和广东时，客家节义之士，出面号召群众举义反清，失败后被迫散居各地。有随郑成功到台湾的；有向粤北、粤中、粤西搬迁的；有的到了广西、湖南、四川。二是人口膨胀。赣闽粤边区的客家人，经过200多年的发展，人口大增，而当地山多田少，耕殖所获不足供应，乃思向外发展。适逢清政府于康熙年间发起湖广填四川的移民运动。于是移居两湖两广的汉民，又大量入川。朱德、郭沫若、韩素音的祖先，都是当时由广东、福建迁到四川的客家人。
                清朝咸丰、同治年间，洪秀全领导的太平天国运动，以客家人为基本队伍，辗转征战十余年。天京陷落后，起义军受到剿杀，百姓纷纷逃匿。在此期间粤中地区发生了持续12年的土客械斗。清政府为解决土客之争，特划出台山赤溪地区以安置客家人。动乱使得客家人开始了又一次的大迁徙，分别迁到海南、广西，甚至飘洋过海去谋生。客家人向海外迁徙自南宋末年以来，客家人在向南方各省搬迁的同时，又陆续通过海路和陆路向海外迁徙。海路由厦门、汕头、广州、海口、虎门、香港和台山赤溪的凼家冲等港口出发，乘船冒险到达南洋各地。陆路通过广西、云南边境进入缅甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初反清复明、清末太平天国运动和孙中山早期领导的各次武装起义失败后，逃亡海外的志士，以及相当数量的破产农民和城市贫民，他们或自驾帆船，或被掳掠、诱骗、招雇为契约华工到南洋等地从事苦役。20世纪中叶以来，又有部分人由原住国向欧美等国乃至世界各地再行迁移。现在客家后裔已遍布五大洲的80多个国家和地区，正所谓凡有海水的地方就有华人，有华人的地方就有客家人

              </p>
            </el-collapse-item>
            <el-collapse-item title="客家五州">
              <p>
                早在清末学者徐旭曾所撰著的《丰湖杂记》里已经提到：今之福建汀州各属，江西之南安、赣州、宁都各属，广东之南雄、韶州、连州、惠州、嘉应（今梅州）各属，及潮州之大埔、丰顺，广州之龙门各属是也。而客家四州则为惠州、梅州、赣州、汀州。福建宁化石壁是客家民系形成的中心地域，被称为客家祖地。梅州则因其为海外客籍华侨的主要祖籍地而被称为世界客都；赣州则与客家民系形成有着密切关系，被称为客家摇篮；韶关是名扬海内的客家第五州的主要继承者。
                惠州
                惠州府（今属惠州、河源、汕尾、韶关等）是最大的客家侨乡。惠州是客家学的最初萌生地，从客家学研究客家文化发育机制的意义上看，惠州是客家文化的试金石、表演场之一。惠州文化是客家文化体系中的不可分割的一部分。
                梅州
                梅州是客家人聚居地之一，曾举办过世界客属恳亲大会、世界客商大会、央视中秋晚会、全球客家妹形象使者大赛、客家文化创意产品博览会等，旅居海外的华人华侨约700万，遍布世界80多个国家和地区；港澳台同胞200多万，而台湾约500万客家人中约180万祖籍梅州。
                赣州
                赣州（原名虔州）在客家人迁入之前，除有少量当地土著居住外，大部分是一片尚未开发的蛮荒之地。经历了中原汉民向南方的五次大迁徙以后，赣州成了客家人最大的聚居地。全市18个县（市、区），除章贡区部分和信丰县的嘉定镇以及其他几个居民点外，其余均属客家语地区，客家人占全市总人口95%以上。这里既有唐宋以来世居的老客家，也有明清时期从粤东和闽西回迁到赣州的新客家。赣州方言包括本地话（老客话，属客语于桂片）、广佬话（新客话，属客家语宁龙片）、府城话（又称赣州话，属西南官话）。赣州地区被誉为孕育客家民系的第一块热土、客家文化的摇篮。
                汀州
                汀州各地客家居民大多都溯宁化县为先祖曾居处。汀州籍华侨尤以籍贯永定县最多。可惜汀州已经成为历史名词，原来的汀州各县，分别由三明市和龙岩市代管，故以汀州与惠州、梅州、赣州并称客家四州，有时空错乱之感，而古汀州的宁化县被誉为客家祖地。有“客家首府”之称，也被国际友人路易·艾黎赞为中国最美丽的小城之一。
                韶州
                古韶州（粤北地区，今主要为韶关市继承，但不限于韶关市。）是名扬海内的客家第五州，地处北江流域，（韶关、清远）的人口，80%左右应该是客家，包括英德、南雄，基本上都是客家属地。北江文化这种族群文化的归属，基本属于客家文化 [78]  。韶关是以客家人为主的地级市，是客家民系的聚居地之一，区内以客家方言为母语的人口超过九成，虽然现韶关市区有相当一部分居民使用广州话，但非常明确的是，相对于讲客家方言的居民而言，讲广州话的才是客，因为他们并非韶关较早的居民，他们是在上世纪四十年代因为躲避战乱，方由广州附近北迁而来。
                隋开皇九年（589）改东衡州始设韶州，治所在曲江县（今武江西岸），韶州范围最广时包括今韶关地区（仅新丰县原属循州）、清远地区（仅清远市区原属番州）。韶州对于客家民系而言是非常重要、不可或缺的客家原乡之一，客家大本营即由包括韶州在内的五大州府构成。古韶州地域北连赣州，东接惠州，西挟广西贺州，南扼广州，韶州所连接的赣州、惠州都是重要的客家文化盛行地区，所以韶州在客家大本营中起到重要的御接作用。朱德在《回忆我的母亲》中提到：我家是佃农。祖籍广东韶关，客籍人。
                在清代古韶州分属韶州府、南雄府、连州府，南韶连三府州源出古韶州，都是客家大本营的重要组成部分，均是《丰湖杂记》所记客家原乡。古韶州客家渊源历史悠久，上可溯秦统一岭南之后的横浦、湟溪、阳山三关；中可探盛唐名相张九龄开凿梅岭梅关，引中原移民入籍岭南。

              </p>
            </el-collapse-item>
            <el-collapse-item title="客家文化">
              <p>
                客家文化中有一种重要文化传统就是崇文重教，崇文重教就是崇尚文治，重视教化，血缘是根，文化是魂，作为一种文化价值观，已深深地扎根于客家群体之中。古人云“道德传家，十代以上，富贵传家，不过三代。”前代圣贤，皆有家训，以美德精神垂范后世。客家人秉承“崇文重教”的治家理念，客家家规家训凝聚着客家人历经两千多年发展的生存智慧，有超越时空的生命力，是对传统美德的生动诠释。客家话是一种源远流长的语言。它穿过历史的风烟而来，经历过岁月的荡涤而来。它的许多词汇即是古汉语的词汇，许多语音即是古代的语音，许多表达方式即是古人的表达方式。听其言仿佛是从时光隧道中直接穿越到我们面前的古人，又仿佛是“不知有汉、无论魏晋”的桃花源中人。于西安外语学院担任教授的张崇指出，学院派公认，目前南方话，特别是客家话，相对今日中原话，保留古代的中原方言更多。也就是说，说一口地道西安方言的人听不懂周、秦、汉、唐时的长安话，但客家人可能能听懂一半。章太炎对客家语言系统作过一番研究工作，他选取了63条客家话词语，用《说文》、《尔雅》、《方言》、《礼记》、《毛诗》、《战国策》、《老子》等古代典籍加以印证，说明客家方言的词汇与古汉语同源。客家话保留的中州音韵，历时千年，至今基本不变
              </p>
            </el-collapse-item>
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